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长老，谈到这些教派教义，提到圣经的东西，这个其实已经是等于是涉及到了西方的一种文明文化了。圣经出现时间，约在公元前1500年至公元前3000年之间，倒是要比孔孟荀等子出现的时间要久远。
当然，华夏亦有一些更古老的经书，比他们圣经更古老的都有。如山海经、周易、黄帝内经等等。
也许敢是刘易的内心自豪感作崇，又或者是对这西方的什么教派的教义有所不屑。刘易始终都认为，不管是人之初性本善或是性本恶都好，自己汉人方面，都针对这样的观点，提出了如何使人类向善，有着教化人类行为准则的积极意义所在。
圣经具体的，刘易并没有深入去了解，反正就字面上的意思，刘易就觉得太可空洞无物，完全就是上位者拿来忽悠世人的东西。
看看大汉的性本善或是性本恶吧，特别是性本善，后人编成了三字经，一些三、四岁的小孩子都懂念的东西。这些，并不是叫人去信奉什么的上帝什么的神灵，而是脚踏实地，教人去如何做一个道德品质高尚的人，如何去行善，如何通过自己的勤劳获得美好的生活。刘易始终都认为，只有这样才具有真正的积极的意义。
而人之初性本恶嘛，虽然提出了相勃论的观点，但这仅仅也只是一个观点。实质上，却是更进一步。明确指进了教化的重要性。
也就是说，其实不管人之初是性本善或是恶，一个人，最终是否具有仁义礼孝智勇等等的为人品格，最终还是得要通过正确的途径去教化，去引导，通过个人自身的修行学习，才能做一个言行合一，道德品格高尚的人。
说实在，刘易有时候还真的挺反感后世的那些不知所谓的人。华夏文化博大精深，那么多的学问不去学习不去理解，反而崇洋媚外，去信奉什么的上帝。
就好似去做什么的礼拜，自己做了错事，跟去那些牧师的面前，说什么的我有罪，请求上帝原谅云云。
丫的，做了错事就积极的去承担其后果，努力改过才是一个人应该具有的积极的生命意义所在。跑去祈求一个什么的上帝原谅，寻求一个虚假的心理安慰，如此做人就能做得那么心安理得，就能问心无愧了么？
刘易还真的不敢苟同。
当然了，这些也只是刘易的个人看法，至于世人如何，刘易倒没有那么多闲心去理会。
但不可否认，就现在的大汉文化跟西方的文化相对比，大汉的文化文明，真的要比他们西方的文化文明不知道先进了多少倍。
刘易只是跟可可波罗简单的
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