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“我们的人已经到齐了？你们呢？”
那白衣倭女，用略显生硬的唐语道。
“我这边也都齐了。”
“那么上路吧。”
苏大为混在人群中，看着那倭女说上路两个字，总有点怪怪的感觉。
他左右看了一眼，压低声音，向马尚风问：“那个女人什么来路？”
谁知这位二府主只是翻了一下眼皮，冷哼一声，甩袖走开。
竟然丝毫没有理他的意思。
苏大为心里不禁想：看来蔡芒跟马尚风的关系也不怎么样。
面上，他装出一副勃然大怒的表情，低骂道：“谁稀罕和你说话。”
“三府主。”
一个娇糯的声音从一旁响起。
苏大为转头看去，只见孙九娘在自己左手边，眼波流转，巧笑倩兮的道：“那是倭国神道教的巫女……”
“神道教？”
苏大为心里一动。
神道教是倭国传统宗教，以祭祀天神、地祗、人鬼为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神。
所以倭国动不动就“八百万众神”，在华夏看来，都是些山精妖魅。
也有传说神道教是徐福东渡以后，带去战国时中原的阴阳术，发展而来。
众说纷纭，不能尽考。
神道教中神宫里的神官称为祭主、大宫司。
神社首领社为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）。
不过按时间来算，此时的神道教也还比较粗陋，要到五十年后佛教自大唐东传至倭国，然后倭国本土神道教奋起反击，建立伊势神宫，确定以天照大神祭祀为中心，定下三神器八咫镜、草薙剑、八孤琼曲玉，才真正完备起来。
苏大为心里将自己知道的关于神道教的传闻过了一遍，总觉得，这些倭国人，这时候居然跑到大唐来抗捣乱，是一件很神奇的事情。
不过想想，早在秦始皇末年，什么徐福、韩终，还有公子扶苏的亲族，就为了躲避中原的战乱，东渡去扶桑岛，似乎，也算是正常的。
只许你去倭岛，不许倭国人过来吗？
这个时期的倭国好像也有几分底蕴了，否则怎敢在十几年后，介入大唐与三韩的争端，并且在白江口与大唐展开水上决战。
实力怎样先不说，光是这份勇气（自大），足以苏大为给他们一个“作死”的评价。
先静观其变吧。
这些都在苏大为心里非快的闪过。
但是
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