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本事不被司马炎重用。
怕的，就是匈奴坐大难制。
而从文化的角度来看，汉人对匈奴的态度则是轻蔑。这是一种文明人对待蛮族人的心态，相较于防之情，这种歧视可能更难消解。
这些都是刘渊要面对的挑战。
在这么一种环境下，想要建立起统治，难度可想而知。
如果这么说还比较抽象的话，那么我们可以举一个现实一点的例子:犹太人要如何在巴勒斯坦地区建立一个统治阿拉伯人的政权?
现实所见，这几乎是不可能的。
即便两千年以来，政治学的发展已经相当成熟，但这依然是一个无法解决的难题。
刘渊面临的，就是类似的问题。
把问题归结一下，就会发现，所有的难处其实都在于两个字:
认同。
对于中原人而言，匈奴人一百年来一直都是被监督的对象。
如今一朝翻身，中原人能否接受这种转变，要打个很大的问号一一这身份认同的问题。
这就好比一所监狱里，某个罪犯突然被任命为监狱长。这时候就要好好考虑一下狱警们的接受程度了。
其次是文化认同的问题。
中原人一直以来能占据鄙视链的顶端，并维护整条鄙视链的稳定，靠的就是文化发达。刘渊虽然也在洛阳的文化圈子里浸淫，并且受到了认同，但是整个匈奴这个民族的文化水平却相对还是低端的。
如今，让这么一个“低等民族”来统治，中原人心理上存在很大障碍。
这就好比中国科协管事的是一个工农兵大学生，这种身份和文化水平的错乱，必然带来实际中的矛盾。
刘渊想要称汉，他说的那些“吾又汉室之甥”全都只是借口，真正的原因，就在于他需要找一种可以让汉族人接受的方式来推行统治。
他不可能自称匈奴，这样就没有办法吸纳汉人，只能是用汉人的方法来建国号。而这其中，“汉”又是最好的选择。
而既然以“汉”为国号，那么自汉朝以来所有中原王朝的制度，就都属于要继承的内容包括中央朝廷官制、地方设置郡县。
所有这些都是汉人的治理方式，跟匈奴人的管理模式截然不同。
这其中的变化，站在汉族人的角度来看，理所当然，但对于匈奴人而言，却不啻于一场革命。
类似的例子，汉人其实也有过经历:清末新政，就是要摈弃中华王朝两千年来的传统，接受西洋的政治模式。
当时所遭到的反对和抵制，熟悉近代史的人应该都不会感
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