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不接待华夏国人。华夏国现在到泰国的旅游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的“人妖”表演已经不吸引人了。听说现在还有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢国际化了。
日本比华夏国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，华夏国人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其情形有点象华夏国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢体之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体的官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。
华夏国人在这一方面也走过了相同的道路。华夏国人在性的问题上一向是讳莫如深，耻谈男女性事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的种种说教和限制，“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的教条让华夏国人始终处在一种性的束缚之中。不过就是在礼教束缚最严厉的时候，华夏国人的妻妾制度也早已实行了上千年。而社会底层这种被压抑的情感和心理，一旦获得某种程度的解放，它就会变成一种宣泄，一种变态的反动。最近几年国门打开，西方的性解放传进了华夏国，使华夏国人以前所未有的速度脱开遮羞布，一下子成为世界上最开放的国度之一，走在各个城市都会有着惹人遐想的发廊、ktv、酒吧等色情场所，甚至笔者在华夏国最偏僻的云南香格里拉（迪庆）的宾馆中，都会接到按摩小姐的电话；婚外恋、包二奶、大学生当歌舞厅小姐早已不是新闻。据报载，北京这个天子脚下的城墙旁，也有了所谓“小姐一条街”等类红灯区。
其实李伟杰认为华夏国的性开放程度已经超过美国，同样也超过了日本，只是当着陈芳菲的面，他不好意思说，成熟美妇娇哼一声，道：“小坏蛋，有没有带穿雨衣？”
穿雨衣？李伟杰很是愣了一下才明白陈芳菲是问自己有没有用，他汗了一个，见话已经说到这个份上了，犹豫了一下，老实回答：“没有。”
第一次是因为赵秀婷是，干谁还戴啊！这不是暴殄天物吗？而
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