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这么多年，当年那十几个动乱的州军因为这次均分田产，却成了我朝土地矛盾最少的地区。”
“这便是祖宗的睿智，用齐民替代了愚民，用疏导替代了防范。实际就是这样，底层百姓生活之贫困，也非是陛下之所想像的，臣在泉州做得还好吧，一些赤贫的百姓鼓励他们与海商一起去海外，重新谋划一条新的出路。然后就着海上贸易扩大的优势，鼓励百姓多开设作坊，作坊多了，国家就有了商税，也养活了更多的人。然而还是有许多贫困百姓衣不蔽体，食不果腹。所以臣以为，陛下当审视真正的祖宗家法，齐民之策。而非是什么与士大夫共治天下，非是与百姓共治天下。一旦后面成为定论，成为国策，成为宣传的对象，国家不久便会亡矣。”
“除了宣传，还有一些政策的落实。其实祖宗说齐人，也非是祖宗首创，而是夫子所说的民不患寡而患不均。比如大海那边的倭国，比如西夏，他们远比我朝贫困，但矛盾激化未必比我朝严重多少。这个均不是均分田地与财产，而是政策上的均。兼并可以，但不可以用高利贷、伪造田券债券去兼并。行商可以，但不是逃避税务去行商。升官可以，造政绩去升官，而非是靠拉帮结伙，互相吹捧去升官。”
“尽量创造一个公平的环境，农民想要多得粮食，就要辛勤地劳动。商贾想要多赚钱帛，就要智慧去获取信息，雨前造舟，旱前造车。读书人想要中进士，只能靠苦读，靠学问中榜。实际穷人未必全是好人，有的人游手好闲，好吃懒做，这样的人贫困了，那是自找的，国家若是去救济，反而助涨了这种不良风气。有的富人主动交纳税赋，造福乡里，救济贫寡，这样的富贾国家就不能打压。这才是真正的齐人。有人说我收买民心，有人说我有政绩，皆错了，微臣无非就是执行了真正的祖宗家法，齐人之道罢了。”
好了，若说俺有野心，是赵匡胤与赵匡义教俺这么做的。若说俺有政绩，那也是赵大赵二的教导之功，与俺无关。
这说法太超前了。
大殿里鸦雀无声，都不知道说什么好。
然而一个个不得不承认，确实有点道理。
其实愚民好，还是齐人好，无外乎就是让百姓对国家不失望。
只要不失望，那么就不会揭竿起义，国家也就长远了。
那么问题就是如保证百姓不对国家失望了。
其实王巨用意，不过是为他的政治理念披上一层合法的外衣。
王安石动不动说三皇五帝，宋朝有学问人多哪，包括考古学，对一些伪经义的质疑
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