最新域名【海棠书屋 www.lashuw.com 】
应视为正义，行的是君子之仁；反之。对于侵犯我国土和利益，杀害我百姓之恶人，视而不见，只是想通过自己行仁义之事感化其。无异于养虎为患，那是妇人之仁……
其实赵柽十分了解中国的历史就是一部战争史，军事冲突不断。即便以正统自居的各个中原王朝的建立过程中都与战争脱不了干系，而在战争中的行为与其他国家并无区别。一样残暴和傲慢，事实上号称以仁治国的王朝都不排斥战争。长期的外交政策执行中也是‘暴力优先于仁治’。在回书中赵柽为了不刺激他们已经说得很婉转了。
而正义与非正义之间的区别又是那样的模糊，众所周知所有的执政者发动战争时，即便是侵略战争，也要师出有名，找一个堂而皇之的理由。而这个对于能熟练操纵政治的执政者并不是什么难事，他们总能找出巧妙的方法，把敌国的行为定义为非正义或是违反道德准则的行为。
因此，有了适当的舆论导向，儒家的言论就可以用来证明防御性行为的正当性，也可以用来证明侵略行为的正当性，这对于赵柽来说并不是困难的事情。就拿女真人的‘兄死弟及’来说吧，父亲、哥哥死了，兄弟便可以堂而皇之的将小妈、嫂子收入自己怀中。而这种行为在中原儒学中那是**，为道德和世俗所不容。只这就可以将女真人视为道德沦丧的典范，发兵征讨这些‘禽兽’完全合情合理，毫无难度。
赵柽十分赞赏前世一位理论家关于进攻性现实主义的假设，世界上的各国都会把生存列为最重要的目标，虽然不是唯一目标。但在紧要关头，生存会战胜所有其他目标，生存的含义超出了仅仅维护一国的领土完整，尽管这一目标具有根本重要性，生存还意味着维护一国决策过程的自主权，不为他国或他人左右。
如今赵柽东征西讨的根本其实也是为了维护大宋的生存，他知道一个国家相对于其竞争对手越强大，其生存就越不容易受到威胁。大国能达到的首要目标是地区霸权，而一旦实现地区霸权，它就有一国进一步的目的：防止其他大国控制自己的地理区域，而最好的办法就是成为唯一的地区霸主。东、中亚地区如今具有成为霸主潜质现在只有金国了，那么他就必须被征服。他所做的就是排除实现这个战略的内外所有障碍……
赵柽在回书发出后，起先还有些不安，毕竟自己的‘理论’违背了多少年来的士人们对‘不战’的理解和认知，打破了固有的论断，说不定就会引起一场自己以一敌万的大论战。想着要面对一群引经据典、滔滔不绝、慷慨激昂、唾沫横飞的各路大儒和士
本章未完，请点击下一页继续阅读！