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阴而生,号为悉达,舍太子位,入山修道,成无上道,号为佛陀……”
天竺,其实就是后世的印度,就是那个整天跟中国叫板的印度。
悉达,全名是乔达摩·悉达多,就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话,“释迦牟尼”就是尹喜的后身,又是老子的徒弟。
这篇《老子化胡经》将道家的地位推到了至高地位,而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟,如此便也间接说明了道教早于佛教。
这当然是道家典籍《老子化胡经》中的论述与观点,但一直被道教众人所信奉
尚且不论这两教的起源谁先谁后,但是这种说话成了佛道双方争执根源所在,已然是个延续千年的事实。
所以这一次空寂禅师可谓是有备而来,从根本上引经据典驳斥全真道人。
首阵已然败下,这是出师不利的节奏,全真第五子玉阳子王处一,掸了掸拂尘郑重道：“有物混成,先天地生,吾不知其名,字之曰道”
王处一此言虽然玄奥,但是其根本意思是在说,有一物混沌而成,乃是天地所生,不知其名,用字表达是为“道
阐述‘道,孕育天地之始,显然是早在佛教之前
“阿弥陀佛,有物混成,为何此物本体是混沌？若本体称之为混沌,那么在开天之初,已然自成唯一。便不是‘道,所生,真人说出此言,岂不稽疑？”
空寂禅师轻捻佛珠慈眉善目,轻言笑语之间就将王处一驳得是语塞难言。
因为道家典籍《道德经》中曾曰：道生一、一生二、二生三、三生万物,而空寂禅师也正是以道家的名句典故予以反击。
道生一,然而混沌之初本就唯一,又何来道之所生？
所以王处一方才的那句话,彻底被空寂禅师打了脸,这个脸不仅打得响亮,而且还暗讽王处一道法不够精深,竟然说出自相矛盾的话来。
在王处一败退之后,清净散人孙不二灵机一动,便开口道：“道生一、一生二、二生三、三生万物,故此道生万物,虽居于混沌之后,但却生于万法之始”
孙不二是全真七子之中唯一的女性,乃是大师兄丹阳子马钰之妻,她这番言论是在替王处一解围,同时也是借着这个话题阐述自己的观点。
道乃万法之始,那么佛法自然而言就位居在后,这个论点运用极妙,有种借力打力的意思。
空寂禅师显然对于孙不二的借题发挥很是愕然,方才他就是以‘道生一,这个理由,反驳了王处一的主观论点。
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