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善乐舞的时代，从出土的画像砖上看，长袖舞经常出现在拜谒宴饮上。
“对舞”是一件表现舞蹈的画像砖，右侧的舞者挥动长袖于头上，微微飘扬的长袖一高一低向后飞舞，带有一种强烈的动感;左侧的舞者腰细如线，身姿舒展而奔放，表现出热烈曼妙的舞姿。
而“武士车马出行射猎”画像砖则系统地表现出西汉的尚武之风。
汉朝初建时，仍有外敌在侧。
在这一整块武士空心砖上，可以清晰地看出汉人穿短衣、冠羽饰，动作夸张，孔武有力。
不论是双脚踏弓、剑戟前刺，还是弓背前倾、骑马奔驰，均构图饱满，极富张力。
飞鸟、骏马和富有生命力的武士，使画面充满了流动感。
隔着千年的时光，我们似乎还能听见衣袖鼓风而动的猎猎作响。
当时光流转至宋金时期，汉代这种雄奇强悍的气势已经无处寻觅，取而代之的是浓郁的人文气息。
汉画像砖气势宏大的群舞、群战场面已经鲜有表现，呈现更多的是市民安逸的休闲生活。
宋代文化氛围颇浓，在宋代画像砖里有一组图表现了女子抚琴、对弈、作画的场景，体现了宋代女子不仅仅是在“妇容”、“妇德”上加以规训，更要求女子同男子一般精通琴棋书画。
“抚琴”画像砖凸雕了一位妇人居中端坐，腿上平放一把古琴，双手似作抚琴状。
妇人左右侍童，表情专注，脸颊微抬，嘴角露出淡淡的笑容，似乎听琴入迷。
宋代“持荷”画像砖里反映的是七夕之时，年轻男子持荷作伞为女子遮阳避雨。
据文献记载，北宋都城汴梁有七夕前后折荷花、荷叶的习俗：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花……又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”
这种蕴藏着生活情趣的场景在宋金画像砖里比比皆是，而文人式的婉约细腻的现实主义韵致也在画像砖中体现得淋漓尽致。
宋代将孝视作为人之本。
在这些宋代的画像砖之中，二十四孝图应该是中国最早、最完整的二十四孝版本。
二十四孝故事是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成，倡导敬老尊亲之德。
王祥卧冰为母求鱼，元觉警父勿弃祖父，蔡顺分椹奉养老母等，憨厚朴实的阳刻画风兼孝行表述文字将流传下的故事一一镌刻其上。
先人们以画像砖为载体，教化后人。
作为维
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