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四夷野蛮的胸膛里去，然后再把四夷野蛮的身体换到我们文弱的身体里来就好。”
苏轼的这番话彻底的让云峥改变了对他的看法，文明其精神，野蛮其体魄，这两句话是后世太祖年轻时候写的文章里提到的，云峥不知道真正的出处，只知道全段话是这样说的。
“非第强筋骨也。又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神。先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。”——《体育之研究》
这段话是在一个特殊的时期说的，也就被赋予了时代的特性，没有切实的经历那段黑暗的历史，苏轼虽然文采飞扬，但是思想境界达不到这个高度，特殊的含义也就无从说起。
不过云峥单从字义上了解，就发现这是苏轼第一次提出来了自己对这个世界改造的看法。
互通有无这是商贾的职能，苏轼对于商贾并不陌生，他老娘就掌管着苏家的几十间大大小小的铺子，他经常需要帮母亲来处理商铺里的事情，耳濡目染之下，商贾间血淋淋的竞争意识就溶进了他的血脉。
宋人羡慕野人的体魄，野人向往宋人发展出来的高度文明，于是，野人就仗着自己身强力壮来抢夺宋人的劳动成果了，这几乎是顺理成章的事情，如果云峥是野人，他也抢！
如今苏轼竟然想把大宋人的心装进野人的身体里，然后再把野人野蛮的体魄嫁接到宋人的身上，当一个有着文明的头脑，野蛮的体魄这样的新式宋人出现，就表示宋帝国扩张的步伐就再也无法止步了。
想象是美好的，现实一定会把这种美好的想象击打的粉碎，这是云峥的认为，而苏轼恰恰是自己教出来的三个学生中最缺少毅力的人。
云钺有些刻薄，但是不缺少毅力，苏辙虽然相比他们两人平庸了一些，但是在沉稳，毅力这两条上却是最出众的。
三人中苏轼的天分无疑是最高的，一个喜欢玩耍，喜欢偷懒的小胖子在玩耍和偷懒中随意的学习，他依旧是三人中最出色的的，假如云钺没有缩小那么些年，三人中他应该是资质最平庸的的一个。
即便是这样，云钺依旧是从后世成百上千个孩子中挑选出来的精英，在
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