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自然界之中，不存在“粒子”，不存在“波”，不存在“弦”，不存在“场”。
这些具象的概念，其实都是人为了理解这个世界而创造出来的。
不同物种先天的空间直觉有可能不同。
有些生灵将“时间”本身视作是一种幻觉。
他们的文化之中，也存在其他可以解释这一切的概念。
只要能够“自洽”，就算“够用”了。
从这一点来看，所谓的“灵力维度”，这种“物质的自由度”，也不是不能接受。
甚至在接受这个之后，许多偏向实证、应用的领域，做起研究来就简单了不少。
唯一不满的，也就是那些企图一步做出“万有理论”的修士了。
从人族走向万有理论的道路上来看，“灵维论”本身就好像是在开历史倒车。
甚至可以说，它就好像狭义相对论先验的要求闵可夫斯基时空成立一样，“预设”了物质存在全新的自由度。
它甚至赋予了灵力量纲量的地位。
或许日后会出现一个全新的理论，将灵力维度归于时空本身的变化。
但是现在……姑且还是用着吧。
再不济，也可以看做是一个好用的“灵气建模工具”。
托灵相论的福，大家研发法术的速度也快了不少。
甚至在修行上都有臂助。
至于“灵相论有可能被证伪”的危险……其实也不用担心。
只要使用灵相论修行的修士牢记“这只是个数学工具”，“我只是相当于建立起了处理灵力感知的工具，而非直接观察灵力”，就不会有问题。
在涉及自身根基方面，修士相对保守。但是，其实也是有人支持王崎这个自己都觉得有点那啥的模型的。
缥缈宫也有少量弟子有正式的学习和研究。
王崎苦笑：“这次，丢人真的丢大发了……”
就好像广义相对论以狭义相对论为跳板进入更完善的领域一样，或许日后会有一个新的理论，将“灵力维度”这种“独立的物质自由度”给化为“时空”或某种“场”本身的特性。
但是……
太一天尊做出狭义相对论和广义相对论的时候，都没有把自己搞个半死。
“但也颇为了不得了。”弥天昭说道：“高灵领域的实证准则，已经确立起来了。”
“如此甚好。”王崎道：“有什么法术构建研究之类的专著值得推荐吧？”
王崎并不是特别擅长这个领域。
就好像太一天尊在歌庭派学者眼中“算学
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