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事涉佛教，本身就是临济宗沙弥出身的政衡不由得皱了一下眉头，脸色一下子阴沉了下来，对于佛国倭人来说，宗教往往和管你风云变化我自巍然不动的皇族扯不清道不明错综复杂的关系，到了战国乱世，便往往和暴乱相提并论。
虽然一向一揆是众多一揆中的一种，可是却是最有名的一种。归属于战国乱世吹的最响亮的宗派净土真宗，也就是俗称的一向宗，可要说一向宗是倭国最大的宗派，却是在一向宗的脸上贴金了，可要说一向宗战国乱世的时候最疯狂的宗派，也让许多大名们脸上挂着笑容心里头恨得牙疼的最让他们痛恨的宗派，谁愿意在他们的头上拉屎拉尿还要笑脸相迎。
要说目前倭国最大的宗教势力乃是天台宗，天台宗的历代座主全都是出自皇族和公卿，让赤木高雄恨得牙疼的真言宗御室派的法王也多出自皇族和公卿，现在的天台宗座主是第一百六十四世法亲王尧尊，而真言宗御室派的门迹是第二十代法亲王任助，两人乃是同胞兄弟，要真是打了真言宗御室派的脸，怕是天台宗的大佬都得出来干仗，一旦天台宗的大佬出来干仗，搞不好，他们的老爹伏见宫也得出面说道说道。
天文法华之乱的教训近在咫尺，日莲宗的人作死打了天台宗一巴掌，天台宗反击杀了日莲宗三百多号人，日莲宗纠集三千多人前往延历寺讨要说话，就让皇族看不过去站了出来，给日莲宗定了一个佛敌的圣旨。天台宗趁机组建了军事同盟讨伐日莲宗，打得日莲宗损失惨重，近五万多门徒被杀，十六所重要寺院被烧毁，其他烧杀抢掠废弃的末寺数不胜数，就算是在备中国，也有十余座日莲宗的末寺遭殃。寺产遭到其他寺庙吞没，门徒四散。何况畿内，血流成河，堪比修罗地狱。比起织田信长火烧某山杀了三千多毫不逊色。
这大部分都是乱世之中人性发生剧变后产生的变态行为，其实佛教对于倭人的发展大部分起到的还是积极部分，对于汉学和汉文明的传播发展，佛教起到了举足轻重的作用，倭国的佛教典籍多数是以汉文抄写。
可是往往一件事情都有两面性，长久以来的顺风顺水使得倭国的和尚渐渐的养成了许多让世界上其他教派难以理解的内容，喝酒、吃肉、娶老婆竟然能够堂而皇之的出现在本该清静之地的寺庙之中。
既然喝酒、吃肉、娶老婆成为了平常之事。那么杀人放火也就没有什么惊奇的事情了。当然对于寺院蓄养僧兵一事也不能够怪倭国的寺庙，蓄养僧兵本来就是寺庙的传统。
倭国一开始的寺庙是没有僧兵一说的，后来政权更迭
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