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忽闻得一声天龙禅唱，无量佛光之间，两尊金身伫立。
一者一首二臂，顶有螺髻，端坐十二品莲台，作盘膝之相。
眉间白毫宛转，面显慈悲之色，身皆紫磨真金，现三十二相，具八十种好，脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目，二十四首，身着轻罗绰袖天衣，以绶带系腰。
十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器，站立千叶莲台，背后七宝菩提树参天。
“好个佛道之争，如今却见雏形。”
在青光与金光相互交锋的同时，在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。
玉鼎仗着有天道在旁，这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是大道之争——
往远了看是大道之争，若是往近了瞧，这就是教理教义之论。
现今洪荒已不比太古纪元那般蛮荒，在一些大神有形推动之下，一些较为粗陋的修行体系已经逐渐形成。
不同于那些大神们琢磨出来的修行法门，目前东方炼气士一脉，主要还是以老君传下的金丹大道为主。
金丹大道讲究“内外兼顾”，或称“性命双修”，其核心乃是“以道养德，以德立道”。
道无德不立，德无道不载。
相互对立，却又相互依存，这便是老君提出的修行体系。
正因如此，在外部可以通过烧铅炼汞，调制丹药，配合服食之后，更加能够起到增进修行的作用。
就算能够让人立地成仙的“九转金丹”，也必须有相应的“德行”消化，这个上面说的也就是所谓的“内修”。
东方之所以主要以炼气为主，还是因为灵气丰富，修行资源众多，所以才能够负担得起基数极为庞大的修士群体。
不同于前者，准提他们所在的西方大地环境本就贫瘠，灵气充足的山头也就那么几座。
这个锅全都是当年罗睺为了铸炼诛仙四剑所惹出来的，就算后来有印度诸天世界合并过来，也到底没有能完全改善。
归根结底，无非是因为两方世界的本源并不平均，所以最终就慢慢发展成了现在这个样子。
灵气有是有，但是完全不足以支撑西方众生修行。
在这种前提下，接引准提也是有大毅力之辈。
他们发愿立誓，要让众生皆可修行、皆能超脱。
在立下如此宏愿之后千年内，他们的确琢磨出了一套方法。
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