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我叹了口气，继续道：“先前封印你的术法，便是鲁班密教中流传甚广的法子，这还不算最厉害的，更诡异的比比皆是，全都由鲁班书流传下来，只是这千百年，鲁班书还存在不存在，已经是个问题了。”
于贞道：
“不过我想，既然老天师邀请了鲁班密教的人，说明这鲁班书，仍存于世，这东西，不是什么好货，毁掉最好，也不知老天师是怎么想的，怎么除了名门大派，还邀请了这些下三滥的旁门左道和歪门邪道？”
“起初我也不知道为何，可后来经过我与魏真人的接触能感觉到，不久的将来，恐怕要有大事发生，而且是关乎天下所有道教的大事，否则就算老天师邀请，这些旁门左道，怕是也不会来的。”
“那该咋办？”于贞一脸担忧，连包子的汤汁粘在脸蛋上也不知觉。
我道：“该吃吃，该喝喝，天塌了还有高个子顶上，管咱们什么事？”
“说的也是。”于贞温婉一笑。
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吃完早饭，我见没什么其他事宜，便回屋打坐，一直到后半夜，这才入睡。
第二天一早，便是道门大会正式开始的日子，罗天大醮也在今天举行。
刚开始我本以为只有数百名弟子前来参会，没想到当罗天大醮开始的时候，只要有数万名弟子，排列整齐，人头攒动，在各派掌门的带领下，对着一千二百个神仙牌位鞠躬行礼。
罗天大醮指的是道教的一种隆重的祭天神的仪式。
后泛指各种消灾求福的善举。
早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。
大唐《六典》中列有七种斋仪：黄（“竹”字头＋录）、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋。
其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。唐以后，“斋”与“醮”开始并成。
宋代王钦若著（罗天大醮仪），道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。
明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时，将斋、醮合并，成为道教宗教科仪的统称。
据道经规定，普天大醮应供奉３６００醮位（即神位），周天大醮供奉２４００醮位，罗天大醮供奉１２００醮位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。
另外还有金箓大醮，玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。
唐以后，历朝不少帝
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