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看了两本神学的书，就要在你们面前卖弄和炫耀，好像你们啥也不知，啥也不懂似的。”
他们并非只是在学生面前攻击和谩骂他，而且，还聚在一起到主教、大主教和修道院院长那里告他的状，拆他的台。说他在学生中散布对传统的宗教理论和宗教思想相悖的东西，并断章取义地举例说明。他们甚至拉拢了一些跟阿伯拉尔观点不同的学生，支持他们公开站出来跟他对着干。他们这样做的目的就是要使他所讲的每一门课都被禁止。
阿伯拉尔本身就是一名斗士，又是个哲学家。他生来就是为了辩论而活的。他的人生似乎就是一个“学习--超越--再学习--再超越”的奋斗过程。而且，他过去所取得的那些荣耀和名气，也都是沿着这条道路一路奋斗得来的。现在，他虽然遭受了巨大的灾难，身体致残，但他的个性和斗志却并未因此受到影响。所以，他继续以他的学习和研究来支撑着他的奋斗。可是，他忽视了象他这样性格的人，在这样一个处处要求正统的时代，是很容易被定为宗教的异端。没错，和许多中世纪的知识分子同样，他的灵魂也是在信仰与理性中挣扎。当你试图用人的理智去理解信仰的教条时，如果你在信仰和理智上都是真诚的，你一定会挣扎，一定会痛苦。阿伯拉尔同意信仰，但认为信仰应建立在理解的基础上。而没有理解的信仰只是一种盲目的迷信。而基督教却是以《圣经》作为人们道德行为的指南，教会并不要求人们去对宗教信仰有多深的理解，只要你按照它的要求去做即可。可阿伯拉尔不同意这种做法。他说，“智慧的第一个秘诀是谨慎及不断的怀疑，因为由怀疑我们就会寻求，由寻求答案我们就可找到真理。”
一次，阿伯拉尔在给学生讲神学。他把他所研究的基于对人类的理解，给学生写了一个有关上帝的统一和三位一体的讲道。他之所以这样做是因为学生们总是找他寻求着理性和哲学的解释。问及到的问题主要是理解而非只是字面的意思。阿伯拉尔认为信仰必须要先通过理性的检验，只有被理解的东西才可能真正地被信仰，否则信仰就会沦为彻底的迷信。其次，就真理而言，不能以权威的答案来阻碍进一步的探索。一个人在教别人时，如果教与学双方都不寻求理解，那就真是太荒谬了。
很多人都读过和看过这个讲道，因为这个讲道中涉及到的许多问题都是学生们最难理解和解释的，所以，很受学生们的欢迎。可是，那些对这个讲道非常反感的人们很快就召集了一个委员会对阿伯拉尔采取行动。在会上，阿尔贝里克和劳特尔弗大肆煽动，说阿伯拉
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