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诸葛亮结束了长篇大论，最后总结说道：“刘庄主，我的执政理念是虚君实相，法制先行；廉政为主，上行下效！”
“孔明，你搞得那么复杂做什么呢？”周瑜问道。
“公瑾，孔明所说的这十六字大略，其实归根结底就是四个字——以身作则！”刘正说道：“只是这人无完人，想要以身作则简直比登天还难哪？”
“对啊！孔明，我想你当年带兵打仗的时候，其实根本就做不到以身作则吧？”周瑜问道：“你可曾拿起刀枪斩杀过魏军将士吗？”
“没有！”诸葛亮回答说。
“这就对了！”刘正说道：“贤臣如诸葛亮者，尚且不能冲锋陷阵以激励军心士气；不肖之辈何其多，以道德约束百官，简直就是缘木求鱼哪？”
刘正明白了诸葛亮为什么会失败了。让一群根本就做不到以身作则的人去约束皇帝，就等于让那些人从国库扒拉东西。天子吃糠咽菜成常态，百官却是改善生活。
这能不导致君臣对立吗？
用道德水准约束相权，皇帝能放心吗？
皇位只有一个，能登顶九五至尊的人，都有着非同一般的权谋。丞相拥有限制君权的制度，还动不动就拿古之贤君说事。可是到了自家身上，却要大打折扣。
即便是道德楷模诸葛亮，也没有带着士兵冲锋的本事。以身作则基本上就是一个笑话。就像后世有人称——文官不爱财，武将不怕死，则天下可定。
文官不爱财，只是在个人享乐方面存在缺憾；可是武将不怕死，意味着上了战场就得领头冲锋。冲一回可以侥幸不死，但也架不住连番血战哪？
这里面只说明了一个核心——武将也是怕死的。不到万不得已，绝对不能打必死之仗。
军队的作用在于震慑，不战而屈人之兵才是用兵的最高境界。将士不用死而得开疆拓土之功，何乐而不为呢？
“孔明，怪不得你六出祁山没有什么大作为呢？”周瑜恍然大悟的说道：“你的用兵方略，实在是犯了兵家之大忌！”
周瑜为了说服诸葛亮，直接引用了孙子兵法的谋战篇：
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距，又三月而后已。将不胜其忿
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