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藉礼，这耕藉礼却正是原本太子加冠礼的时候。
这就不免让人浮想连篇了。
亲耕藉田制度始于周代，本意是要让奴隶主统治集团们称知稼穑之艰难，于是周初就制度了亲耕藉田制度，将把它做为国家的一项十分隆重的典礼，每年在立春之前的九日，天子就要事先斋戒沐浴，表示敬诚，到了立春天耕之日，举行盛大的亲耕藉田仪式，先由天子以农具翻一下土，然后公三下，卿九下，大夫二十七下，最后庶民们将千亩田耕完。
这个制度的本意是很好的，表示统治阶层对于农业的重礼。
制度推行以来，后代遵行不替，周宣王因为不藉千亩，还曾引起一番议论。汉代之时，汉文帝曾发布诏谕说，朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，并强调为天下先，从此之后，皇帝亲耕，皇后亲蚕，就成为制度执行。
虽然西晋末年大乱，五胡做乱，衣冠南渡，北方走马灯似的五胡十六国多是游牧部族，对于亲耕之礼并不重视，大多荒废，但后来北魏统治北方，积极汉化，孝文帝就曾两次亲耕藉田，以鼓励搞好春耕生产。
只不过这也只是昙花一现。
今天李世民要重新恢复废弃长达数百年之久的藉田之礼，宰相们也没有反对的理由。可偏偏在太子要举行加冠礼的时候提出，还要太子的加冠礼推迟到十月，耐人寻味。
皇帝不但要自己举行亲耕大典仪式，甚至还要京城百官，也要在公廨田或职田或是自己的田庄上进行藉田礼，而地方官更要带地方官吏们举行耕藉礼，以率百姓力田务本。
李世民轻易的带偏了方向，让廷议变成了对恢复耕藉礼的讨论，比如选在南郊还是东郊，比如祭祀天地、社稷、神农，再比如要不要建一个观耕台，到时方便皇帝观看王公百官们耕田。
要调动多少禁军随行护卫，要不要再搞点活动，比如打一场马球比赛什么的。另外，举行这么重大的典礼，要邀请哪些人出席，要不要大赦天下，或是给那些七八十岁的老人赏赐衣帛，又要不要对一些勋戚贵族子弟授以出身等等。
孔颍达提议，春耕之后，大赦天下。
而陆德明提议，春耕过后，可以考虑改元庆贺。
一群六部九卿尚书侍郎等大臣们讨论激烈，反倒是那七位宰相在那里没吭声。
秦琅一直在暗暗打量着李世民的微表情，总觉得皇帝今天是一直在憋着一股气，是带着情绪回京的，这次廷议更像是在跟宰相们较劲。
苗头很可能还是之前政事堂驳回了皇帝的
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