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顿的时间长了一些。众人几乎都是看向他的身影，期盼又渴望的等着。
尧里瓦斯很满意大家这样的状况，勾起嘴角，接着说。
——“隐居是中国古代文人在战争或者仕途不顺时常见的退路。后来的几年，李白都在跟隐士交往，一起谈道。
他说自己要超然物外，实现道家理想。当时的李白在学道这方面也做出了一点门道。
他结交的都是名重一时的道家人物。但因为性格太狂，他也不太拿这些仙长们当回事，跟七八十岁的老前辈也都是平辈称呼。
这是因为，做官和学道都不是李白的终极目标。不管哪条路，对他来说都是自我实现的方式。
李白说，要是出山从政，我就去跟王公贵族分庭抗礼，要是隐居山林，那也要傲视所有隐士。
他对官爵和钱财不感兴趣，他只是想展现才华、实现抱负。最好一上来就身居高位，功成名就之后再飘然归隐，在人间留下一个神仙救世的传说。”
尧里瓦斯这次停下，楚丽华说一点她的感悟，“难怪德国哲学家卡西尔会说：‘风平浪静时人是想不起上帝的，只有在充满风险和不确定的地方，信仰和祈祷才会盛行。’
李白这是仕途不顺了，转身换个路走，结果还是那么狂。还是一种唯我独尊的感觉。”
——“可不就是这样嘛！出仕了，他也不认同屈原的愚忠，他说：我绝不会为了政治自杀，眼前还有大好河山，大不了像谢安一样隐居就是了。
而说到归隐，他又不认同陶渊明，他说：陶渊明大好的男儿，却一辈子隐居耕田，荒废了自己的才华，也不值得去学。”
康旭明也很受鼓舞，“一个被神化了的人，突然这么被尧里瓦斯暴露原型，让我颇为感慨，人无完人，就算身体健全，性格上也会有缺点。
但，正是因为这样的性格，李白才是李白，他才能留下这么多张狂倔傲，气势非凡的诗句。
可以说，也是他的缺点成就了他。”
——“总结的很到位，李白的本质，就是比常人有更浓厚的生活体验和生活感受。这旺盛的生命力对李白的诗歌创作起了决定性的作用。
而且，李白的这一切特点，都是有根有据的。他是照着他的偶像来的。
李白的偶像是战国时代的说客鲁仲连。这位鲁仲连一生有两次很光辉的出场，都是在大军压境的战场上，用三寸不烂之舌缓解了剑拔弩张的局面，解决了当权者的问题。
和一般的忠臣不一样的是，鲁仲连没跟任何人
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