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太上先行了一步，这一步，走在众人前面，也走在众道前面。
孔子向他问道，有半师之谊。
他西出化胡，与多宝也有半师之谊。
孔子向他问道，问的是有为之道。
他与释迦摩尼论道，启迪的却是无为之道。
如果说孔子的儒家有为济世之道是阳，那么释迦摩尼的无为避世之道便为阴。
如果说释迦摩尼的无为之道是阳，那么孔子的有为之道便是阴。
这里的阴阳不是互济，而是大道相争。天行健，君子自强不息，是儒，了却红尘，逆来顺受，是佛。儒落在实处，脚踏实地，佛在虚，在悟，在空，儒与佛，一东一西，一阴一阳，人道花开两岸，却是大道相悖，势必争锋。
老子不敢为天下先，退了一步，却合了上善若水，立于了不败之地。
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从此儒释道，道退居最后，将大道之争留给儒与释迦佛教。
与阐截相争，人教超然立于不败之地，何其相像。
六千年前，他先行一步，在人族传道，六千年后，他又先行一步，在人道祖地分立阴阳。
这位人教教主谋划之深远，不到水落石出，真没人看得明白。
截教没了，阐教名存实亡，佛教起，他分立佛教，又腾出地方给儒教，他自己改人教为道教再次地位超然，不管是佛胜，还是儒胜，他都立于不败之地，他的道也与世长存，一篇五千言《道德经》高居万经之首，可传万世至人道尽头。
话不多，五千言足矣，经不多，一篇足够。
后世之人，批过万经，也不敢批《道德经》。
一切皆在吾掌中，唯一想不明白的是先他一步那人，不知她落脚何处？
想不明白，所以一直会想，看不清楚，所以一直会看。
石矶站在骷髅崖，看着远方的风景，她落在别人眼中又是另一道风景。
她看得极远，别人也想得极远，她们谁都不曾打扰谁。
尽管她们看到的想到的都是人道。