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眸神通，和归无咎化作流泉银鱼的剑术一般，同样是一门拟物具象的神通。只是此神通的诡秘繁复，似乎尚在归无咎的剑术神通之上。若是自己亲身迎之，只怕早已败上了千百回。
不过，归无咎自家知晓——阮文琴的攻势，与“灵眸”无关。
阮文琴自肋骨处破体而出的这枚“灵眸”，虽然看着卖相甚好，但到目前为止其中并无一丝法力挥洒，似乎只是一个摆设——往客气了说，至少只是一个与争局无关的旁观者。
但平心而论，这微风如羽，灼华如电的斗战法门，却甚是高明。论繁、变、险、妙，皆不在“履尘剑”之下，甚或犹有过之。
那些个看热闹者，纵然以“真宏二象仪”代入归无咎视角，也并不能够真正看破关节。唯归无咎神意察知，这微风星华二象，实是处于不断的变化之中；且在以变化见长的神通之中，堪称是一朵奇葩。
星光漏中洒，微风乱如麻。
二形初时纷纷纭纭，似乎只是以规模取胜的“乱击”之象，胜在隐秘幽微，又难以琢磨关窍；但过了二三息再看，却发现那千千万万云气、万万千千星点，其飞行之轨迹，似乎皆是遵循着一种极高高明的阵法之理，次第运行。然而，当归无咎神意骤凝，意欲推算其中奥妙之时，所有的规律再度不复存在，重返“乱击”之象。
混沌入有序，有序入混沌；相与更替，周而复始。
只这一手，便说明此神通虽同属于“拟形”一类，却的的确确在“履尘剑”之上。
凡俗王朝之中煮酒论史，往往推崇横扫六合、吞灭八荒的英雄人物。自庶民之视角观之，自然是因为此等人物扫平割据，易乱为治，便于细碎小民休养生息。自品评英杰的角度看，能够一枝独秀、凌驾于同时代的对手之上，这一份“一览众山小”的豪情，愈加令人神往。
但在修道界中却往往并非如此。无论是九宗故地，还是本土人道文明，亦或是妖族魔道之中的传闻故事。所谓一人独断万古的时代，却往往是道术发展的低潮。真正略不世出的英杰，往往集中涌现于同一个时代，构成百家争鸣之格局，亦是道术上推陈出新、层层递进的黄金时代。
金声玉振，不启不发。
正如此时此刻。
如果没有遇见荀申，归无咎对于“术之圆满”的运用，至少须得锤炼数十载时间；
如果没有与阮文琴这风月拟象神通的对比，高下相形，归无咎的“履尘”剑意，或许尚需研磨百载以上，方能浸润通透至下一个境界。
斗到
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