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有过贬谪龙场驿的遭遇，对于王阳明而言，这辈子已经没有什么可怕的了。
被调任南京之后，王阳明回了余姚老家一趟，跟妹夫兼弟子徐爱同游山水，期间将王门心学丰富完善了一番。接着又去滁州督管马政，在滁州收了一大堆学生。
父亲病重，王阳明回南京探望。他离开滁州之时，滁州诸友和弟子，一直将他送到江边。
这些朋友和弟子还舍不得离开，干脆在长江北岸住下来，等着王阳明再次渡江相逢。
此外，南京国子监教务处长，也是王渊的亲传弟子，目前在监生中发展了许多下线。正德九年的会试，必定有无数心学门徒参加，心学团体正在不断膨胀壮大。
待父亲病情稍微好转，王阳明才动身北上。
那些候在江边的朋友和弟子，竟有十多人追随左右，跟着王阳明一起到临清治水。
全都是狂信徒
一个人的魅力，不仅要看他说什么，还要看他在做什么。
王阳明本来是去滁州督管马政的，却经常聚众讲学，固定听众就有二百多人。
若只是讲学，王阳明跟天天写诗的舒昆山有何区别
王阳明还在教学之余，召集百余户流民，于旷野开垦土地，搞自己心目中理想的社区实验。大家团结起来互相帮助，维持社区治安，设立社区条规，建公仓，办社学。再加上流民可免税三年，王阳明组建的社区飞速壮大。历史上，只用不到十年时间，社区人口就翻了三倍有余，直至民国都还在祭祀王阳明。
王阳明带着滁州二百弟子，一边学习，一边实践，共同投入到社区建设当中。
正因为目睹社区的快速发展，不断趋近儒家理想社会，那些弟子才对王阳明深信不疑，其中十多个狂信徒更是常年追随左右。
这十多个弟子，来到临清之后，跟王渊的弟子杠上了
双方都号称心学门徒，可怎么也对不上啊。
王渊平时教导弟子，要少说多思、多看多做。于是，弟子们都帮忙做事，也懒得跟这些滁州狂信徒辩解。
狂信徒们直接找上王渊。
这些弟子以蔡宗兖为首，此君并非滁州人，而是从绍兴跑去滁州听课的，后来做了白鹿洞书院的山长。他问道“王学士，先生曾言，格物是诚意的工夫，你的格物为何只是做实验未免有些偏颇吧”
王渊笑道“先生还说，工夫须在事上磨。只有诚意，而没有行动，还算什么工夫还算什么格物做实验，便是在事上磨的一种体现。”
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