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”
幽清影并没有怀疑嬴渊所说，因为祭祀之道的神异，已经充分说明了，众生的心灵之力，完全可以创造出奇迹。
既然就连天地，也需要吸收众生祭祀时的“诚心”来辅助修行，那便足以证明，这“诚心”有着不可思议之力。
都已经不可思议了，那么众生对某种存在的“敬畏”、“渴慕”乃至于“信仰”，又为什么不能催生出神灵？
而且她刚刚的所见所闻，也无疑不在佐证嬴渊的这一论断。
更何况顺着这个思路推导下去，幽清影甚至明白了，为什么山川孕灵很是艰难。
神灵，或者说山川之灵的诞生，注定是一个漫长而缓慢的过程。
泰山历史悠久，且还担着人族圣山的名头，每天慕名而来的朝拜者便不在少数，更别说人族还年复一年地在那里，定期举行种种祭祀。
正因为如此，所以泰山不仅诞育了灵性，而且这股灵性还特别强大。
强大到哪怕泰山崩裂，它的灵性却还能在虚空之中孕育植物！
但是其他名山大川就没有这个待遇了。
首先，众生不会把山川作为神灵来膜拜。
众生信神拜神，都会建立庙宇，塑造神像来加以膜拜，基本上很少有人会去直接膜拜山川。
就算是有，他们拜的也多半，是自己造出来的山神与河伯。
这种膜拜的形式，祭祀之力的大头，都被山神与河伯吸收走了，山川本身能够得到的祭祀其实很少。
另外，神灵的信仰其实来得快，去得也快。
对于一座神庙来说，可能昨天还香火旺盛，但是今天发生了一些意外，香火可能就又凋败了。
君不见，历史上的佛寺神庙，推倒又重建，风/流云散者多，名流千古者少。
就算是果真历史悠久，但其内的神像早已经不知道重塑过多少回了，甚至百姓换了信仰也未可知。
就像嬴渊所说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。
但山路若是久无人迹，很快就会爬满植物，在风吹雨打之下逐渐消弥。
神灵也是一样。
如果神灵没有真正成型，那么香火一散，这股灵性也就消失了。
寺庙里的神像，尚且很难聚力成灵，又何况是无人膜拜的山川？
还有啊，哪怕是百姓祭祀神灵，天地规则也是要从中抽取分成的。
因为没有天地规则作为媒介，众生的心灵之力哪怕是显化出来了，也无法长存于世。
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