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作为一国之君，赵祯的意志高于一切，秋狝是国之大事，原本的大宋因为种种原因，秋狝不过是在野外打打猎而已，可现在，大宋拥有了大片的草原，广阔的疆域。
国库充盈，兵精甲足之下，这场属于整个国家的盛大祭祀之礼必然重开。
即便是赵祯不下旨，朝中的士大夫们也在前几年开始了上疏，上疏的原因很简单，大宋需要一系列的仪式体现大国风范，以文治国，以礼治国才是他们追求的最高境界。
而礼法自然少不了各种各样的祭祀，华夏历史向来如此，每当一国稳定之后，最先崛起的必然是礼法，大概是因为几乎所有人都崇尚礼法这种把祭祀放在最重要位置上的事情。
对于华夏百姓来说，他们区别与夷狄最简单，最明显的原因就是在礼法上，“人之异于禽兽也”是因为礼，兴周八百年的不是周天子，也不是姜子牙，而是周礼。
礼是上下尊卑，礼是祭祀先祖，礼是亲亲而尊尊，生者养而死者藏。
社会稳定了，文明繁荣了，生活越来越好了，国家越来越强大了，这些东西就会在华夏的王朝之中迅速繁衍，而对于礼法的支持，无论是什么人都要高喊几句口号。
因为这就是汉家王朝的政治正确。
对于赵祯重开秋狝之礼的行为，朝臣们是满口称赞的，帝王贤明啊！知道该兴起礼法了，知道该把秋狝拿出来了，大宋现在有钱了，又是兵强马壮，岂能不重开秋狝否则不是愧对祖先，愧对先贤！
至于皇帝不回朝，而是直接在木兰围场待着，等待朝臣前往一事，朝中的臣子中有人持否定态度，认为不该怕麻烦就不回朝了，这是官家的大事情，也是朝廷的大事情啊！
也有许多人觉得，兴许官家是因为被辽人俘获一事而觉得脸上挂不住，打算利用这次秋狝再度威严的回朝，这也说得过去，不少人乐意给他们的皇帝一个台阶下。
但有些却知道，事实上官家利用这次秋狝把人都召集到木兰围场，让他们和神都城的利益做一次切割，彻底断绝有些人的想法。
能想到这一层意思的人不多，也只有区区数人，而范仲淹和欧阳修便是其中的俩个，至于苏家父子，早已是能躲的多远是多远。
最近因为灵儿的关系，苏轼得到了一些提醒，早已如狐狸一般躲得远远的，他已经闻到了一丝不寻常的气味。
山上的石头崩塌了，可不要砸到自己才好，当然父亲大人也要躲得远远的，不要发表任何意见，于是苏洵刚刚写好，字体漂亮无比的奏疏就被苏
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