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官家说他要做亿万人唾骂的“愚公”要以大宋数代之力屠杀整个草原上所有能看得见的人，并且把大宋的百姓逐渐的迁徙到草原。
这是最为彻底，也是最为根本的解决办法。
蔡伯想象过那景象，到时草原上便都是大宋的城池，或大或小，放牧的也都是汉家百姓，或老或少，这样一来草原上的契丹人和鞑靼只会越来越少，最后消失的干净。
即便是有幸存的人，也会自己主动的把自己变成汉人
但这话他是万万不敢在这里说的，此时的契丹朝臣已经开始了争论，果然以大宋这般优厚的条件还是让一部分人心中不舍，甚至愿意妥协。
这是蔡伯期望的最好结果，他只是埋下了一颗种子，一颗诱惑的种子，只要它们在契丹人的心中种下，就有茁壮成长的一天。
直到现实的残酷再也压制不住它的时候，这些恶魔之花就会一口把“人心”吞噬。
契丹的文臣基本上都是汉人，虽然他们现在和契丹没有什么不同，但受到的教育和思想依旧是儒家的那一套，或者用官家的话说是被“阉割”过的儒学。
他们心中想的更多的是自己的家族，或是天下百姓，而不是真正天家的利益，皇帝的利益。
在他们口中看似什么都是为百姓着想，为契丹着想，可事实上不过也就是贪生怕死而已，因为这些人的存在是有价值的，即便契丹不在了，他们还是朝臣，只不过效忠的皇帝变了而已。
改朝换代又如何，虽然不能成为大宋的高价官员，但他们的生活只会比现在过的更好，所以他们有退路，可以站在道德的至高点来大谈“儒家之道”，大谈“天下苍生”。
他们能代表儒学吗不能！他们能代表天下苍生吗扯淡！
他们只是一群官家怎么说来着哦！蔡伯想起来了，“既得利益者”！
忽然之间，蔡伯觉得这些契丹的文臣非常恶心，甚至与连他自己想要拉拢这些人的想法都淡薄了，相比大宋的文臣，这些人还真的是差的远。
经过这么多年的科举改革，大宋的文臣早已被官家的那套思想搞的“脱胎换骨”，忠君爱国自然是不能少的，但绝不能迂腐和自私。
“大道之行，天下为公”，这四个字刻在了每一个书院的门前石碑上，只不过意思被改变了。
大宋的文臣必须要做到把自己放在天下人面前，在获得权利的同时也要接受天下人的监督，成为为天下人谋求福祉所努力的人。
而不是把自己放在高高在上，凌驾于百姓之上的士
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