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萧挞里做梦也不会想到，自己最信任的臣子居然和赵祯联手演了一出戏。
事实上毕世杰在书信中详细的说出契丹的现状，并且直言契丹上下期望归附大宋，从此做大宋的一方顺民。
对于这件事赵祯当然是乐见其成，这是王朝与王朝之间的对话，即便不是萧挞里的意思，也代表了契丹大多数人的意思，否则他毕世杰不敢如此。
更为重要的一点，现在的契丹已经没有多少战意，面前支撑起来的空中楼阁也会在强力面前瞬间崩塌，赵祯对此很清楚。
而毕世杰这个当朝宰相的作法便代表了契丹大多数人，文臣的智慧总是想着最大程度的保全国家，当然在面对真正的强大时，妥协也是相当不错的选择。
这种保守思想一直是儒家文臣的准则，能力所及时，尽最大努力辅佐君王，而若是力所不及，那就最大程度上的保全百姓，当然百姓也包括文臣自己。
殉国者之忠并非没有，但无百代之积累不会出现，历史上崖山之战后陆秀夫背着赵家最后的皇族血脉跳海殉国，十万军民紧随的忠诚是大宋三百年历史的沉淀。
是儒家思想千百年的熏陶，而契丹人呢他们没有这种东西，即便是有也被四周强大的求生欲给消除的不见踪影。
何况大宋是与契丹为敌，是连连不断的征伐契丹，却并没有残暴的征服，恐怖的压制。
毕竟大宋和契丹都是双方承认的正统王朝，虽然澶渊之盟留下的盟约形同虚设，但在法理上大宋和契丹之间依旧是兄弟之国，这是莫大的讽刺也是莫大的帮助。
赵祯对待耶律宗真的态度让契丹人钦佩，虽然先帝死在了大宋皇帝的剑下，但天下人都知道这是他赵祯的无奈之举，最少表面上是这样。
因为赵祯亲自为耶律宗真守灵三日，三日之间滴水未进，身如素缟，朝臣无不动容，百姓无不赞叹，并亲自作祭文送达契丹，字字悲戚，句句断肠，如同手足而断，世人叹息。
为何人们愿意相信这些一来赵祯确确实实这么做了，二来当年燕云之战，赵祯与耶律宗真在战场上以盾为案，以将士为舞，以器鸣为乐，相谈甚欢，耶律宗真回营后常对左右道：“恨不能与兄同朝！”
由此可见双方之间是互相肯定的，所以契丹人对赵祯并非是充满恨意，有佩服，也有好感，单单是大宋把种痘之术传给契丹，便证明大宋皇帝性温和，慈爱天下百姓。
其实他们哪里知道，这是赵祯统计契丹人口的一个办法，毕竟种痘的可大多是大宋派出去的医者
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