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赵祯不是没有想过组建一支契丹军队，但这个想法几乎得到了朝堂上下一致的反对，原因便是朝臣们觉得好不容易把契丹人解除武装了，怎么能把他们再次武装起来
对于这一点赵祯是不担心的，契丹人大部分已经被内迁到了中原腹地，几乎没有作乱的可能，即便是让他们服兵役也没有任何问题，谁还没有亲情的羁绊
北方草原上的契丹人少之又少，即便是有也是出于汉人的重重包围之中，草原上已经出现大量的城市化，契丹人若是想要依靠草原再度崛起也是没有可能的事情，别说是契丹人，就是任何一个草原民族都别想在大宋的草原上崛起。
因为赵祯已经改变了游戏规则，草原已经被无数的城镇划分城了一块又一块，赵祯这么多年来即便是战胜了辽朝和西夏，也从未停止过对草原的发展。
一片草场是广阔的，草原上也有着无数的草场，但想要把这些草场都连起来，便必须攻陷一座又一座坚固的城池。
而这对于游牧民族来说几乎是一道不可逾越的天堑，何况城池之中还有大量的利益既得者，草原上的百姓需要依靠城池来完成生产资料的转换和交易，意义非同寻常。
至于契丹的贵族们，其中有一部分人保留了草场，在萧挞里的安抚下，他们的财富已经被捆绑在了大宋的“身上”，一旦离开大宋，他们手中的财富将会急剧缩水。
可以说赵祯掌握了契丹的贵族，让他们继续衣食无忧，继续依靠牧场获得财富，他们其实是最为拥护大宋的人。
至于党项人…………用没藏黑云的话来说，“党项以不存”。
党项人本就人数稀少，经过和大宋的年年征战后早已到了“寡民”的程度，被赵祯内迁后，更是用“温柔”的同化手段不断消灭他们的民族性。
党项原本的土地便是宁夏，无论是在这个时代还是在后世和中原的联系都是极为紧密的，他们的文化，习俗，传统虽然和大宋的不同，但有些地方却极为相近。
在经过赵祯的同化手段之后，党项人内迁，和大宋百姓通婚，组成村镇，形成氏族，逐渐的被汉家文明强大的包容力所吸收，最终不是大宋逼着他们融入，而是他们自己选择主动的融入到汉家文明之中。
两者之间看似结果相同，但效果却是天差地别，连朝堂上最为迂腐的老儒都已经无法找到党项人的独特性，“非我族类其心必异”在党项人身上根本就行不通。
党项人差不多已经消失了，只有在当地衙门中的户房中也许还会存有一点关于他们
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