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赵祯觉得自己前往铁门关是一个极为正确的选择，大宋在新疆路的控制越来越大，这也意味着新疆路的安定环境越来越好。
在高昌城中赵祯体验了西北风情，这里的特色美食，美酒，当然还有美人的歌舞。
高昌城是一座美丽的城池，西域的风情无处不在，而越是在这种稍显荒凉的土地上，人们的热情便越高涨。
豁达，开朗的回鹘百姓随处可见，大宋对新疆路并没有采取大规模的内迁，这一点和吐蕃高原有些类似，采用的也是和吐蕃高原上一样的同化政策。
但相对于高原上的吐蕃人，西域的回鹘人却要容易同化的多，因为这里曾经不止一次的被汉家所统治过，即便是独立后自己建立的王国也保存了大量的汉家文明的痕迹。
汉家的东西对于他们来说并不陌生，无论是科技，文化，货物，甚至是连律法都是大同小异的，这也使得当初大宋对新疆路的统治速度相当之快。
而西域的归附也没有使得当地百姓产生怎样的思想，只是新疆北路曾经属于黑汗的土地上依旧对宗教相当笃信。
教仿佛时融入到了他们的骨血之中，真主永远时他们的领袖和神，信仰这东西一旦建立起来就很难再被摧毁，也是虔诚的信仰便越是如此。
佛教在大宋为何那么容易被赵祯给扳倒不是因为赵祯的手段有多么强大和酷烈，相比历史上的大规模全国灭佛，赵祯的手段已经是相当仁慈的了。
归根结底还是汉家的佛教带有太多的祈求作用，汉家的百姓想要结婚生子便去庙里，想要升官发财又要去庙里，寻常时候有多少人去庙里的
没有个什么愿望和诉求谁没事去庙里看泥塑与大和尚吃饱了撑的！
所以汉家的百姓总能对这些宗教产生敬畏的同时，也从心底里产生蔑视，说到底不过是给自己求财求运的工具罢了，何况这东西还不是很灵验，信则有不信则无的东西怎能在心中扎根！
至于有求必应的东西，那不是神，而是自己的双手！
汉家人的普世价值已经被赵祯所改变，大宋的改变就是这样清晰的，用自己的双手而改变世界，用自己的脑子来来改变世界，这是宋人最实际的想法。
但在有些被宗教洗脑的土地上，这一点却不大受用，赵祯和柳永讨论着回回教在新疆路出现的利弊，于是便把回回教的教义经文翻出来看。
赵祯和柳永两人读了一遍回回教的教义，最终发现主要的地方只有三点。
第一，信仰神和他的使者，包括真主、
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