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信天使、信经典、信使者、信末曰审判和死后复活、信前定。
这在赵祯看来便是西方的天主教有些相似，而柳永却觉得双方之间的教义虽然不同，但有些地方也相差无几，也许就是因为教义相似，所以才会水火不容的吧
第二便是必须完成的五项功课，念、礼、斋、课、朝。
口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常地说善言善语，就让他多多增加念功，以赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。
而一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。
如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒确实可以使他增加忍耐力。
如果人们吝啬，不慷慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心。如果人们对待事业缺少奉献，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体、钱财乃至生命的奉献。
这一点在赵祯看来颇有王朝统治的意思在其中，利用手段转移百姓的注意力，让他们用别的方法和方式缓解痛苦…………
第三，善行。指必须遵守先知穆罕默德按《古兰经》指导规定的道德行为规范。承认和虔诚信仰基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成教的价值观。
这在柳永看来便是和儒家思想有相似之处了，当然也是大多数宗教劝导人的方向，引人向善。
善与恶是两种最简单和最纯粹的情感，流淌在人的血液之中，即便是大奸大恶之徒也会有良善之心，只不过这良善之心被重重遮盖了而已。
最后赵祯决定，还是顺其自然，既然新疆北路存在大量信仰教的人，人就让他们继续自己的信仰，剥夺人类坚定的信仰其实是一件相当可恶的事情。
赵祯在大宋的举动并非是剥夺坚定的信仰，而是让宋人本就不牢靠的信仰崩塌而已。
但新疆北路不同，那里的百姓是黑汗的遗民，甚至有不少都是纯粹的信徒，这时候采取酷烈的办法去剥夺人家的信仰，太过不人道，当然也是为了避免刺激到塞尔柱帝国。
毕竟塞尔柱帝国的国教依旧是教，在这个国家把宗教看的很重，每年前往圣城耶路撒冷朝圣的人不计其数。
看着舆图赵祯就知道现在大宋的新疆北路是什么地方，已经到了中亚地区，这里本就是人家的土地，也不属于汉家文明。
现在把人家的土地占了，还想要统治和管理人家，那就必须要尊重人家的信仰，和平统治和过渡才是最好的办法。
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